预见未来的钥匙
隐藏在历史之中
世界的连锁
创造了历史
150年前日本登上世界舞台
我们是如何走过来的
又将怎样走下去
日本登场系列
天皇与宪法
150年前的1859年
横浜开港 日本登上世界舞台
为建设以天皇 为中心的现代化国家
日本制定了宪法
设立了议会 和内阁等国家机构
由天皇召集国会
现行宪法规定的 天皇的国事行为之一
天皇的这项权能
是明治时代 首次制定并沿用至今
今天能参加 第171届国会开会议式
与全体国民代表的 诸位相聚一堂
使我深感高兴
今日日本国家框架的雏形
形成于明治时代
大日本帝国宪法
规定了天皇 是统治日本的国家元首
显示这部宪法 基本理念的资料
保存在德国
把国家比作人体
认为君主相当于头部
但天皇的权限究竟有多大
不同的解释引发激烈的争论
此后认为天皇 至高无上的思潮成为主流
恐怖袭击事件层出不穷
甚至出现了应该停止宪法
重建以天皇为中心的 国家的激进主张
创建宪法的政治体制遭破坏
日本走上了 通往战争的不归路
大日本帝国宪法 从制定到崩溃的过程
告诉了我们些什么
问题在于 明治宪法制定的方式
对于天皇应该是怎样的
内阁和议会应该是怎样的
对于其存在理由 及其机能进行彻底讨论
这就是宪法起草的过程
有必要追本溯源
进行思考
在某种意义上说
明治宪法是一部 深思熟虑制成的宪法
一部制度设计 极其出色的宪法
他们和当时的人 都是这么认为的
不过国家会不断发展
不同时期情况会发生变化
这一点当时没考虑到
以为国家不会有多大变化
可现代社会可谓是瞬息万变
大多数人认为
现行昭和宪法 和明治宪法是割离的
是全新的宪法
事实并非如此
两者是一脉相承的
昭和宪法并非 突然通过的全新宪法
只是对明治宪法的部分修正
非常重要的 部分的确被修改了
正因为非常 重要的部分被修改了
以至于使人觉得 好像是全新的国家诞生了
其实国家的芯子是延续的
分析大日本帝国宪法
探索影响今日日本的 天皇和宪法问题
大日本帝国宪法
针对天皇的明文规定
列为第一章
第一条
万世一系之天皇 统治大日本帝国
表明日本是由 天皇统治的国家
这一条文
与此后的天皇 绝对化思潮息息相关
在这部宪法中
为防止天皇擅权治国
也订立了限制皇权的条文
这便是第四条
天皇为国家元首 总揽统治权
依据此宪法之条规行使之
依据宪法之条规行使之
这意味着天皇虽尊为元首
但仍需遵循这部宪法执政
诱致天皇绝对权威 思想的第一条
和规定天皇 也必须遵守宪法的第四条
这两项条文并存于宪法中
遂引发日后种种矛盾和暧昧
大日本帝国宪法 是如何酝酿和制定的
当时世界上
制定成文宪法 明确国家体制
成为国家现代化的标志
开风气之先的是美国
美国为摆脱英国的殖民统治
进行了独立战争
成立了联邦制国家
1787年制定了鼓吹主权在民
三权分立的合众国宪法
要召开议会 汇总国民的意见
就有必要对国家基本理念 和制度做出明文规定
制定成文宪法的 风潮波及欧洲
法国在法国大革命后的 1791年也制定了宪法
此后比利时王国在1831年
普鲁士王国在1848年.....
众多君王制国家纷纷建立了
以君主为元首 规定其权限的君主立宪制度
到19世纪 世界的先进国家
都制定了成文宪法
为建设与西欧列强 并驾齐驱的现代化国家
日本是如何制定宪法的呢
明治政府于1882年
派遣伊藤博文赴欧考察宪法
伊藤的课题
是如何定位 天皇的政治地位
和创建自由民权运动 所要求的国会
伊藤在德、奥、英等国
滞留了一年多
令苦思极虑的伊藤
对君主立宪制 产生强烈印象的
是维也纳大学的国家学学者
洛伦茨·冯·施泰因
施泰因研究近代国家的构造
精通各国宪法
伊藤直接聆听 他的讲义一个多月
波恩大学教授 莱茵哈特·佐勒纳先生
施泰因故乡的图书馆里
保存着施泰因的资料
施泰因认为国家是具有人格
如同一个活人一样 进行活动的
这是一位听讲生 所画的示意图
国家被比喻作人体
认为君主相当于头部
双肩是上下两院议会
躯干是构成政府的各部门
而人民是支撑国家的两只脚
如同人体一样
各部器官发挥各自功能
国家才能处于健康状态
施泰因学说的根基
是君主、行政和立法 三权治国的思想
君主立宪制 便是三权各自独立
相互协调 治理国家的体制
其中施泰因尤其重视行政
他强调正是行政
能限制君主权限
防止议会擅权
保障国家运营的稳定顺畅
施泰因的这个理论
使伊藤感铭至深
他从中了解了
在维持三权均衡的同时
由他这样的政治家
通过行政 领导国政的政治体系
伊藤归国后
为向明治天皇 传授施泰因的思想
特派遣天皇的侍从
藤波言忠去施泰因处学习
藤波致施泰因 的信函被保存至今
这就是藤波的签名
每三天一次
在天皇面前
向两陛下讲解 施泰因的讲义内容
天皇听讲后非常高兴
表示理解和赞同 宪法的必要性
明治天皇共计33次
热心地听取了藤波 对施泰因讲义的讲解
这是藤波记录的 施泰因讲义的内容
若不取君主独裁
而建立宪政体
开设国会
则虽为国王者
亦有不可随心所欲之时也
一旦制定宪法、开设国会
政府与君主之间
有发生冲突的可能
因而明确君主 立法、行政三权的职能
至关重要
研究近代法制思想史的 京都大学山室信一教授
作为政治家的伊藤博文
打算如何在宪法中 为天皇定位呢
伊藤的话
由于对自己
在政坛所起的 领导作用满怀自负
因而把天皇视为
最大限度发挥 自身政治行为的工具
这样说虽然有些难听
但他确有这种想法
他对如何发挥 天皇的政治作用
和天皇的权能非常重视
伊藤博文于 1885年即明治18年
废除了迄今为止的 太政官制度
建立内阁制
自己担任了内阁总理大臣
并着手制定宪法
东京涩谷的国学院大学
这里保存着数量庞大的
明治时代起草 大日本帝国宪法的相关资料
宪法草案
各国宪法译本
与外国法学家的争论文集等
共计6千种以上
留下这些资料的
是大日本帝国宪法 草案的作者井上毅
在司法省任职的井上毅
作为法律专业的官僚
奉伊藤之命草拟宪法草案
针对天皇的定位
井上对宪法条文多次修改
反复斟酌
他认为必须把天皇 统治日本的根据
予以明文化
井上重温史书
研究天皇在日本 历史中所占的地位
他翻寻古事记等古籍
试图找出在 日本国家形成过程中
天皇治国的正当性
据古事记记载
天照大神的子孙 神武天皇成为第一代天皇
以此为起点
即使在后世 武士势力称雄的时代
天皇依然代代相传
绵延不绝
这种持续性 受到井上的重视
于是他便注目于明治以后
在形容天皇历史渊源时
常用的一句话
那就是万世一系
井上打算把形容世代相传 延续至今的这个词句
写入宪法草案中
万世一系这句话
大家很容易认为
早在江户时代以前就有了
其实以前并不是常用语
进入明治以后
外交文件中 才开始经常使用这个词
由此可见
这是在推翻 德川幕府体制后
为了向外国表明 明治政府的正当性
作为一种修饰词 才开始使用这个词
我认为这才是事实
随后在国内
对于为什么要天皇治国
旧统治阶级心怀不满
所以有必要也向国内
宣传天皇统治的正当性
渐渐地便被用做 天皇制或天皇统治的根据
1887年即明治20年
伊藤博文在神乃川县夏岛
与井上毅一起 埋头草拟宪法草案
这便是当时讨论的夏岛草案
井上所拟的第一条是
日本帝国由 万世一系之天皇统治之
但有人反对将 万世一系一词写入宪法条文
反对者是 明治政府的法律顾问
德国人霍曼·罗斯勒尔
这是罗斯勒尔有关 宪法修正案的意见书
草案拟将万世一系之天皇
这样的夸张称谓写入第一条
百年后事无法预测
更不用说数百、数千年后
皇统是否仍将连绵持续
究竟又有谁能预见到呢
罗斯勒尔认为 万世一系这样暧昧的词句
不适宜于成文法
建议不要使用
但伊藤和井上未予采纳
对伊藤和井上而言
为说明日本国家形成的过程
万世一系一词很重要
同时在全国各地
有着种种争论 和对立的情况下
为调和日本社会
他们认为有必要
使天皇成为社会统合的中心
反过来说
出于对这个体制 百年长存的期盼
伊藤和井上 也更希望写入这个词
这是很自然的
1888年6月
天皇的咨问机关枢密院
开始审议宪法草案完稿
天皇亲自出席
议长是伊藤博文
审议项目之一
便是要求天皇依照宪法 实施统治的第四条
这是描绘当时情形的绘画
第四条
天皇为国家元首
总揽统治权
依据此宪法之条规行使之
司法大臣山田显义发表意见
希望删除 "依据此宪法"以下的文字
因为这样会使人感觉
天皇的统治权 并非本来就有的权限
是在宪法制定后才新出现的
针对此意见
议长伊藤博文亲自说明如下
此条乃是本宪法的骨子
所谓宪法政治
就是限制君主权
如若没有了这一条文
宪法便失去了核心
若没有依据宪法条规一语
就不成其为宪法政治
而变成无限专制之政体了
在多数赞成下 第四条获得通过
1889年2月11日
大日本帝国宪法颁布
对天皇、议会、司法 和国民等的权利和义务
作了明确规定
奠定了现代国家的框架
宪法制定后
大日本帝国开始了
由天皇、内阁和议会
三大权力组成的 立宪政治体系
在天皇的领导下
内阁和议会 担任实际政治运作
然而掌握议会的政党
贪恋政权
一味追求党派利益
终于自取灭亡
与此同时军部权力坐大
以宪法中 天皇统帅陆海军的
统帅权规定 为后盾日渐壮大
创制宪法的 立宪政治体系终告崩溃
这个时期的代表性人物
便是犬养毅
下面通过犬养成为 首届帝国议会的议员
直到在5·15事件中 遭暗杀为止的过程
追溯立宪政治体系 形成到崩溃的轨迹
宪法制定翌年的 1890年即明治23年
第一届帝国议会召开
对于一贯倡导 自由民权的政党
即所谓民党来说
这是盼望已久的 立宪政治的开始
被人称为民党斗士的犬养毅
是立宪改新党的一员
致力于通过强化政党力量
使民意在政治上 得到充分反映
完成的宪法是堪为 世界楷模的优秀宪法
但是宪法制定得再好
倘若不好好运作
也不能成就有终之美
让我们团结一致
切勿使天皇定的 这么好的宪法
白白浪费掉
与犬养这些民党党人 发生激烈对抗的
是当时的总理大臣山县有朋
明治维新以来
山县一贯推行由长州 萨摩主导的藩阀政治
为与日渐抬头的 政党政治对抗
他制定了新制度
规定只有现役军人
方可担任 陆海军大臣和次官
现役军人要出任大臣
须获得军方批准
因此即便政党取得了政权
只要军部不同意
不提交大臣人选
内阁便无法组阁
山县更进一步规定
军队的法令 无需总理大臣签署
只要陆海军 大臣同意即告通过
军部的权势 之所以能如此强化
皆因大日本帝国宪法第11条
天皇统帅陆海军这一款
此一条文规定了
只有天皇有权指挥陆海军
统帅权使得 不受内阁和议会干涉的
独立军队的存在成为可能
藩阀内阁的山县
为何要压制 犬养等人的政党呢
研究明治至现代 日本政党政治历史的
东京大学御厨贵教授
当时认为党派
抱有某种意识形态 或主张的党派
是在把国政化为私物
以现在的眼光来看
藩阀才真正是把国家私物化
但当时他们 觉得自己就是国家
认为政党只为自己着想
只考虑地方利益什么的
所以就不行
只有他们自己才是 为国家整体利益考虑
现在来看这是 非常自以为是的想法
但当时他们真的这样认为
政党只顾部分利益
不考虑国家利益 所以就不行
政党与军部的对立
造成在日本 立宪政治体系内部
发生了出乎 伊藤博文和井上毅等
宪法起草者们 始料不及的事态
这个时期世界局势 发生了巨大变化
1914年 第一次世界大战爆发
世界的君主国家
在大战中分崩离析
1917年
延续了三百年的王朝
因俄国革命而告灭亡
1918年
战败的德意志帝国 和奥匈帝国皇帝退位
而在亚洲
1911年也发生了辛亥革命
清朝瓦解
中华民国成立
亚洲第一个共和国诞生
日本也发生了重大变化
1912年即明治45年7月
明治天皇逝世
大正天皇继承皇位
但是大正天皇体弱多病
很少公开露面
而与此同时
国内要求自由平等的 呼声日趋高涨
追求民主主义的 即所谓大正民主风潮
席卷市井
犬养毅主张实施普选
好让民众广泛参与国政
首先要使国民一致参与国政
呼吁实施普通选举 以应对国难
1925年即大正14年
制定了普通选举法
废除了纳税额的限制
25岁以上的 男子皆予以选举权
因实施普选
选民人数一气增加了四倍
政党为在选举中获胜
竭力争取每一张选票
渐渐置政策或理念于不顾
只为了当权执政
唯党派利益马首是瞻
普通选举的实施
在实现从藩阀政治
向政党政治时代 大幅转变的同时
也导致了受民意 左右的政治的出现
这有两面性
就好的方面而言
某种意义上
国民有了参政意识
为政友会 和后来的民政党
两大政党主导的 政党政治打下了基础
从而使政党总裁以外的人
不可能成为总理大臣
这可以说是 民主主义的进步
但在同时
国民对政党或政治的看法
在当时日本奋力跨出国门
俄国也在蠢蠢欲动的情形下
民众深受民族主义刺激
认为日本必须发扬国威
所以就要迈出国门
这样一种对外强硬主义
在民间受到支持
政府则承顺逢迎
不是去抑制 反而随声附和
普选实施的翌年
犬养毅被推选为两大 政党之一的政友会的总裁
犬养将其一贯的 军队合理化的主张
列入党的公约
整顿军政
力图国防的经济化
当时
执政的是死对头民政党
首相浜口雄幸 也致力于紧缩财政
表示要推进裁军
1929年即昭和4年
海军裁军会议在伦敦召开
海军大臣财部彪
在会议前拜访 政友会总裁犬养
征求对裁军的谅解
席间犬养表示没有异议
日本这样的穷家底
还热衷搞军舰竞争的话
国民如何受得了
不应把这种问题 当做政治纠纷的材料
但在伦敦会议后
犬养的态度大幅转向
参加伦敦裁军会议的
除日本以外
还有英美法意共五国
商讨巡洋舰、驱逐舰 潜艇等军舰限制问题
会议历经重重困难
最后的协议案
军舰总吨位数低于 海军军令部力争确保的目标
浜口内阁力排 海军军令部的反对
做出妥协签署了协议
犬养领导的政友会
为此激烈抨击政府
政友会搬出了统帅权的问题
政友会攻击政府签署条约
是对天皇的大权 -统帅权的侵犯
提出了支持 海军军令部的方针
政友会与军方关系的深化
始于前任总裁 田中隆一的时期
田中是行伍出身
靠着军方关系的 集体选票历经选战
在此情况下 作为政友会党魁的犬养
为使内部协调也只得自屈其说
对犬养来说已经来日无多
况且总理大臣的 宝座就近在眼前
在此情况下
他选择了权力
断然决定妥协
这是政治家的痛处
当权力近在眼前的时候
觉得权力这东西虽是魔怪
但可以使我自由
使我为所欲为
历代政治家莫不如此
为什么政友会 要采纳扩军路线
就是他们看到 只要走扩军路线
下次选举必胜无疑
或者绝不会输
这样一来二去 就和军方抱成一团了
伦敦签约的翌年
满州事变爆发
关东军擅作主张 占领了满州
当时的民政党 若槻礼次郎内阁
围绕不扩大方针
因意见分歧而内阁总辞
当年12月
天皇终于降大命于犬养
第一届帝国议会41年后
终于坐上了 总理大臣的宝座
聚集在总理大臣 官邸前的五百人
犬养老家冈山的支持者们
在人群中心 摄入镜头的犬养毅
使政治充分反映民意的理想
终于可以付诸实现了
犬养跃跃欲试
犬养当上总理大臣后
表示反对承认满洲国
遭到军部和党内的激烈反对
就在就任总理大臣 仅仅五个月后
犬养被海军 少壮将校们枪杀
这起5·15事件后
再无政党内阁成立
犬养成了政党政治的 末代总理大臣
政党政治本身
是非常脆弱的东西
政党总裁以外的人
不能成为总理大臣候选人
要将这种状态 作为框架一直维持下去
没有坚持不懈的 努力是办不到的
在切实做到 这一点的基础上
各政党再互相竞争 那样就没问题
把这些框架尽数拆毁
又去和反对 政党的机关相勾结
造成政党政治基础整体崩溃
1930年代正是如此
所以这是一种自杀
由于政党的自灭 和军部的抬头
日本的立宪政治体系崩溃
在此崩溃过程中
迅速支配日本的 是天皇绝对主义
这种把天皇 绝对化思想的形成
源于一场对国家性质 即国体论的争论
天皇治国的 国家体制应该是怎样的
这场争论激化的起因
是东京帝国大学 美浓部达吉提出的
天皇机关论
围绕天皇机关论的争论
后来把日本引上了战争之路
下面验证从 天皇机关论之争开始
到日本战败 新宪法诞生的过程
天皇机关论之争的舞台
东京大学
大日本帝国宪法 颁布23年后的1912年
对宪法的两种不同解释
展开了一场大辩论
开有宪法讲座的 上杉慎吉博士
认为天皇即是国家
天皇的意志 决定国家的动向
即所谓天皇主权论
而同在法学系主讲 行政法的美浓部达吉教授
则力主天皇机关论
美部所著的"宪法讲话"
美浓部在书中写道
国家乃是由 众多机关组成的组织
天皇也是其中之一
是最高机关
东大的天皇机关论之争
究竟是怎么回事
在近现代史方面 著述甚丰的评论家
立花隆先生
都说是东大
其实是东京帝国大学
应该叫帝大
这里还有这里 都是东京帝国大学
天皇机关论
换种说法
也可以叫做国家法人论
就是说统治国家的主体
即主权的拥有者究竟是谁
就是围绕这问题的争论
认为主权是属于 国家这个法人的
而天皇又是什么呢
如果把整个国家 比作人体的话
天皇就是头部
天皇也是器官之一
不是机关枪那个机关
是人体器官的那个器官
这便是美浓部的机关论
他据此写了有关宪法的论文
而上衫这人在东大开宪法课
开了有20年
他本是一个天皇中心主义者
认为天皇中心主义 才是日本的国体
正因为有如此 坚定的这种看法
所以他对宪法第一条
即万世一系之天皇 统治日本的解释
是完全按字面解释
照单全收的
美浓部和上杉的分歧
在于对宪法的不同解释
上杉认为
正如宪法条文所示
天皇才是掌有 日本统治权的主权者
美浓部则争锋相对
认为天皇也和国民一样
是国家机关之一
主张统治权 应属于国家本身
两人各执己见 在当时的太阳杂志上
展开了激烈的论战
美浓部博士称
天皇并非统治权之主体
那么请问
究竟谁是统治者
我认为天皇是主权者
而美浓部博士 则以全体人民为国体
视之为统治权之主体
我认为我国是君主国家
而美浓部博士 则称其为民主国家
本人的宪法讲话中
未有一处 称帝国是民主国家
也从未有天皇 无视治国大义之言
统治权之存在
并非为实现 君主自身利益之物
而是为实现全体国家之利益
故其权力应属于国家
美浓部博士说什么
天皇乃是机关
是国家之机关
团体之干部
而团体者
即是指全体人民
天皇乃是为人民服务之仆佣
这便是美浓部博士的理论
把法律学上常用的 团体之机关一语
解释为他人之仆佣的做法
令我难以想像
机关一词
是在用人体 比喻国家时产生的
说君主是国家之机关
与说人之头脑
是人体之机关同一意思
这篇"关于国体之异说"
是上杉对美浓部的批判文章
完全是在肆意歪曲
靠穿凿附会勉强维持的诡辩
就是这种内容
从中可以看出
完全是美浓部的压倒性胜利
当初争论的结果
美浓部的看法
受到其他宪法学家 及法学家们的支持
迄今为止只有一个的 东大宪法讲座
增设为两个
学生可任选其一
要问学生实际选了哪一个
相当大多数的人选了美浓部
东大生的主流 这样选择的结果
此后的司法考试及其内容
全都照美浓部的思路走了
之前主宰宪法学界的上杉宪法
事实上被美浓部彻底打败了
这对上衫来说是奇耻大辱
让他抱恨终生
第一次世界大战后
新的政治思想蔓延全球
社会主义革命勃兴
苏维埃社会主义 共和国联邦诞生
日本社会也受到波及
共产主义运动 无政府运动风起云涌
在东京帝国大学
经济学系的副教授森户辰男
把无政府主义思想引入日本
同是东京帝大的吉野作造
鉴于民主思想的普及
主张以议会和政党 为中心治国的民本主义
同时工会也在各地成立
劳资纠纷开始兴起
这些新思想及活动
使元老山县有朋深感忧虑
1920年即大正9年
他向当时的 原敬内阁的阁僚
分发了一份严防 共产运动的绝密意见书
世界思潮急激变态
其势今殆风靡全世界也
新思想于隐密之间
业已渗透社会各部
现状触目惊心
务必改善教育制度
遏制新思想之蔓延
在天皇机关论 之争中败北的上衫谦吉
也和山县一样
认为新思想及活动
将严重动摇国体 而予以坚决反对
特别是对提倡 民本主义的吉野作造
进行了强烈批判
我国之立宪政体
乃以天皇亲政为基础
所谓以议会为中心之政治者
即排斥天皇亲政之政治也
他这个人
的确是个论战高手
论辩很有一套
如果只读他的文章
你会觉得他说得头头是道
上衫的文章 有一种独特的激情
很善于抓取大众的感情
为我所用
上衫具有煽动家的能力
攻击性非同一般
只要你对他有一点点同感
就很容易认为 他是绝对正确的
所以上衫周围的那些学生
全成了他的狂热支持者
而这些狂热的支持者
就成为那个时代 右派学生运动的中心
信奉上衫思想的东大学生
创建了名为七生社的组织
意为即使重生七次 也要为国献身
开展了国体运动
今日大日本帝国
实为多事多难
非常之时 当为非常之事
我等以深刻痛烈之决心
生死为誓
共切磋琢磨
1932年
发生了前大藏大臣 井上准之助
三菱财阀的团琢磨 相继遭暗杀的血盟团事件
该暗杀团中
有四名东京帝国大学学生
皆为七生社成员
对上衫极为倾倒的四元义隆
虽被判刑入狱
服刑后成了首相 近卫文麿的亲信
此后四元深涉政界
战后成为历届 总理大臣的智囊
上衫去世后
他的门生纷纷 投身恐怖活动和政变
血盟团事件前后
国内血腥事件层出不穷
日本开始迅速右倾化
鼓吹重建以天皇 为中心的国家的
激进变革思想也出笼了
国粹主义者北一辉
撰写了"日本改造法案大纲"
该书旋遭查禁
但在部分文字 "开天窗"处理后
被准许刊行
书开头被删的34行
究竟写了些什么呢
这是当时的司法省刑事局
为研究危险思想 而写成的绝密文件
这里可以看到被删的34行
第一条目是天皇
开头写的是停止宪法
为同全日本国民一起
奠定国家改造之根基
天皇动用天皇大权
停止宪法三年
解散两院
在全国实施戒严
要铲除政治腐败
从贫困中拯救国民
唯有和明治维新一样
再度在天皇亲政下
进行国家改造
此种论调日渐风行
民众在萧条和歉收下呻吟
国家改造论盛行的背景
是民众对政治家和财阀等
特权阶级的强烈不满
犬养毅被暗杀的 5·15事件后
要求赦免被告死罪的请愿书
据说多达百万份以上
而美浓部的天皇机关论
再次遭到批判
这一次是在帝国议会
1935年即昭和10年2月
在贵族院的全会上
原陆军中将菊池武夫议员
发表了批判美浓部的演说
对于那些竟公然 断言我国的主体
在宪法上属于国家的 所谓学者、作家
在司法上究竟 应不应该放任宽容
这是缓慢的谋反
是明目张胆的造反
在此3年前成为 贵族院议员的美浓部
作了两小时的辩白演说
要批判本人的学说
就不应该只捡取只字片语
肆意做诽谤中伤之言
而应完整通读本人著述
理解真意所在
在此基础上
再请予以批评
美浓部受攻击的原因
是由于他对军部的批判
陆军省出版的 国防的本义及其强化的提倡
美浓部批判此书过于好战
他指出与全世界为敌
举国倾力增强军备
将导致国家自取灭亡
军部因此强烈反弹
美浓部辩白演说两个月后
他的"宪法撮要"等 三部著述被查禁
随着批判 美浓部的声浪高涨
政府发表声明
采取实际行动 排除天皇机关论
机关论之主张
违背国体之本义
9月
美浓部终于辞去了 贵族院议员之职
根据侍从长的证词
当时昭和天皇这样说过
比起君主主权论
我觉得还是国家主权为好
在日本到底又有几个
像美浓部这样的人啊
把这样的学者埋没掉
真是太可惜了
议员辞职后
美浓部仍然连日收到 来自全国各地的恐吓信
不仅有右翼团体
有很多是一般民众寄发的
这些信中
有胁迫美浓部自杀的内容
议员辞职的翌年
1936年2月21日
美浓部在家中
遭闯入的暴徒枪击负伤
5天后发生了2·26事件
在陆军少壮将校指挥下
1400余名士兵
为谋求天皇亲政的 国家改造而起义
国体论的暴走
终于发展成 包括政要在内的八人
惨遭杀害的流血事件
天皇机关论问题
已经不是什么抽象的争论
出现了社会势力 相互碰撞的场面
与其空谈道理 不如先干了再说
就是这么种感觉
而这场运动的中心
也就是想方设法 使天皇机关论
成为社会重大问题
从而把美浓部 彻底批倒批臭的
是在乡军人会
也就是军部
和军方有关系的 所有势力纠结在一起
矛头直指对机关论 持容忍态度的政府
把对美浓部的批判 转化成了一场反政府运动
当时反天皇机关论论者
所叫嚣的国体明证的口号
其逻辑基础 就是上衫宪法理论
虽然只剩下美浓部人还在
但事件却以已死的上衫
对美浓部的胜利而告终
在此延长线上 是随后发生的2·26事件
利用对2·26 恐怖袭击的恐惧
日本的政治 被完全把持在军部手中
在此基础上 随后是日中战争开始
就这样进人了战争时代
如果站在更高的历史角度
审视到1945年 战败为止的那个时代
可以说那就是 日本战争时代的开始
日本的大败北 就是从那时开始的
上衫在第二轮中 打败了美浓部
成了整个日本国 大失败的开始
我觉得不妨这样做历史定位
1941年太平洋战争爆发
为天皇而死
激进的国体论开始出现
提倡者是在东京帝国大学
研究日本中世史的 文学系教授平泉澄
日本之国体 乃是冠绝万国之国体
这个国体是历经苦难
无数忠烈义士 流血牺牲换来的
效忠天皇的最高境界
便是为天皇而献身
平泉的思想
对特攻构想的 出笼有很大影响
在各地前线
展开了玉碎战
正当冲绳激战正酣之时
平泉在报上投稿
只要每一个国民
怀有为皇国奉献 自己生命的坚强决心
最后的胜利
必定是属于我们的
平泉的国体论
变成一种宣扬不惜本土决战
一亿国民全体玉碎的 唯意志论
1945年即昭和20年8月
战败
翌年的11月3日
日本国宪法颁布
第一条规定
天皇是日本国之象征
其地位基于国民之总意
日本国宪法的制定
使天皇从万世一系的君主
变成日本国民统合的象征
60余年过去了
现在的象征天皇制
据NHK的调查
获得约八成国民的支持
不管怎样就是昭和宪法
第一章仍是天皇
在天皇条款中
规定天皇的地位
由全体国民的总意决定
现在的宪法把天皇五花大绑
除了几项国事行为以外
什么事情都做不成
哪几个国事行为 要天皇盖图章的
宪法都有规定
但是宪法有修宪条款
可以通过修宪 撤销那些限制
一点一点撤销 渐渐扩大权限
所谓国民的共识
就是某一时期的国民
对于天皇可以做什么 不可以做什么
可以由那个时代的 国民做出决定
这就是昭和宪法所体现的
国民总意决定天皇 权限的可能性和范围的思想
对于天皇
本来就是井上毅或伊藤博文
以及其他 不同立场的各色人物
寄托自己的政治理念
加以利用的工具
他们都把天皇作幌子
来达到各自的政治目的
这是毋庸置疑的事实
因此有必要 铲除这种可能性
使天皇制和皇室 不会再陷此境地
利用天皇以达成 某种目的的做法
已不再可能 也没人会这样做
那么这类形式之外的
天皇的存在理由 和意义究竟又是什么
我觉得还没有形成共识
我认为问题在于天皇条款
即使制定时
不抱任何政治意图
它总有可能 具有某种政治含义
因此要是像战前那样
说什么神圣不可侵犯
永不磨灭之巨典什么的
当然很危险
这里需要有 更深入一步的勇气
天皇的问题
从主权在民的立场出发
应该是何种形象
必须认真思考
大家都明知这问题很重要
可是人人三缄其口
知道是个危险问题
既危险又麻烦
但这不思考不行
当讨论21世纪 日本的国家形象时
又怎能避而不谈天皇呢
在此意义上 天皇好比国家的丹田
对这个丹田的问题
就日本国宪法而言也是丹田
现在到了 该认真思考的时候了
大日本帝国宪法 制定迄今120年
日本国宪法制定迄今63年
如何确立天皇 和国家的应有形象
是我们未来之路上的课题
2009年5月3日播出
中文字幕 kamonka